تبلیغات
دیدبان شیعه- بدعت وشیعیان - النووی: استحباب التبرك بآثار الصالحین وثیابهم ' حدیث جبه للنبی یستشفى بها للمرضى '
شرح النووی على مسلم [7 /145]
3855 - " قَوْله : ( إِنَّ أَسْمَاء أَرْسَلَتْ إِلَى اِبْن عُمَر بَلَغَنِی أَنَّك تُحَرِّم أَشْیَاء ثَلَاثَة : الْعَلَم فِی الثَّوْب ، وَمِئْثَرَة الْأُرْجُوَان ، وَصَوْم رَجَب كُلّه ، فَقَالَ اِبْن عُمَر : أَمَّا مَا ذَكَرْت مِنْ رَجَب فَكَیْف بِمَنْ یَصُوم الْأَبَد ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْت مِنْ الْعَلَم فِی الثَّوْب ، فَإِنِّی سَمِعْت عُمَر بْن الْخَطَّاب یَقُول : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُول : إِنَّمَا یَلْبَس الْحَرِیر مَنْ لَا خَلَاق لَهُ فَخِفْت أَنْ یَكُون الْعَلَم مِنْهُ . وَأَمَّا مِئْثَرَة الْأُرْجُوَان فَهَذِهِ مِئْثَرَة عَبْد اللَّه أُرْجُوَان ، فَقَالَتْ : هَذِهِ جُبَّة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخْرَجَتْ إِلَیَّ جُبَّة طَیَالِسَة كِسْرَوَانِیَّة لَهَا لِبْنَة دِیبَاج ، وَفَرْجَیْهَا مَكْفُوفَیْنِ بِالدِّیبَاجِ ، فَقَالَتْ : هَذِهِ كَانَتْ عِنْد عَائِشَة حَتَّى قُبِضَتْ ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا ، وَكَانَ النَّبِیّ صَلَّى اللَّه عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَلْبَسهَا فَنَحْنُ نَغْسِلهَا لِلْمَرْضَى یُسْتَشْفَى بِهَا ) .
قَوْله : ( وَمِیثَرَة الْأُرْجُوَان )
تَقَدَّمَ تَفْسِیر ( الْمِیثَرَة ) وَضَبْطهَا ، وَأَمَّا ( الْأُرْجُوَان ) فَهُوَ بِضَمِّ الْهَمْزَة وَالْجِیم ، هَذَا هُوَ الصَّوَاب الْمَعْرُوف فِی رِوَایَات الْحَدِیث ، فِی كُتُبِ الْغَرِیب ، وَفِی كُتُب اللُّغَة وَغَیْرهَا ، وَكَذَا صَرَّحَ بِهِ الْقَاصِّی فِی الْمَشَارِق ، وَفِی شَرْح الْقَاضِی عِیَاض فِی مَوْضِعَیْنِ مِنْهُ أَنَّهُ بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَضَمّ الْجِیم ، وَهَذَا غَلَط ظَاهِر مِنْ النُّسَّاخ لَا مِنْ الْقَاضِی ، فَإِنَّهُ صَرَّحَ فِی الْمَشَارِق بِضَمِّ الْهَمْزَة . قَالَ أَهْل اللُّغَة وَغَیْرهمْ . هُوَ صِبْغ أَحْمَر شَدِید الْحُمْرَة ، هَكَذَا قَالَهُ أَبُو عُبَیْد وَالْجُمْهُور ، وَقَالَ الْفِرَاء : هُوَ الْحُمْرَة ، وَقَالَ اِبْن فَارِس : هُوَ كُلّ لَوْن أَحْمَر ، وَقِیلَ : هُوَ الصُّوف الْأَحْمَر ، وَقَالَ الْجَوْهَرِیّ : هُوَ شَجَر لَهُ نَوْر أَحْمَر أَحْسَن مَا یَكُون ، قَالَ : وَهُوَ مُعْرَّب . وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ عَرَبِیّ . قَالُوا : وَالذَّكَر وَالْأُنْثَى فِیهِ سَوَاء ، یُقَال : هَذَا ثَوْب أُرْجُوَان وَهَذِهِ قَطِیفَة أُرْجُوَان ، وَقَدْ یَقُولُونَهُ عَلَى الصِّفَة ، وَلَكِنَّ الْأَكْثَر فِی اِسْتِعْمَاله إِضَافَة الْأُرْجُوَان ، إِلَى مَا بَعْده . ثُمَّ إِنَّ أَهْل اللُّغَة ذَكَرُوهُ فِی بَاب الرَّاء وَالْجِیم وَالْوَاو ، وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب ، وَلَا یُغْتَرّ بِذِكْرِ الْقَاضِی لَهُ فِی الْمَشَارِق فِی بَاب الْهَمْزَة وَالرَّاء وَالْجِیم ، وَلَا بِذِكْرِ اِبْن الْأَثِیر لَهُ فِی الرَّاء وَالْجِیم وَالنُّون ، وَاللَّه أَعْلَم ...... ادامه

عکس گریه وتبرک وتوسل به قبر ملک عبد الله ----البته تبرک وهابی ها برا ی خودشون مشکل نداره میدونی؟




أَمَّا جَوَاب اِبْن عُمَر فِی صَوْم رَجَب فَإِنْكَارٌ مِنْهُ لِمَا بَلَغَهُ عَنْهُ مِنْ تَحْرِیمه ، وَإِخْبَار بِأَنَّهُ یَصُوم رَجَبًا كُلّه ، وَأَنَّهُ یَصُوم الْأَبَد . وَالْمُرَاد بِالْأَبَدِ مَا سِوَى أَیَّام الْعِیدَیْنِ وَالتَّشْرِیق ، وَهَذَا مَذْهَبه وَمَذْهَب أَبِیهِ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَعَائِشَة وَأَبِی طَلْحَة وَغَیْرهمْ مِنْ سَلَف الْأُمَّة وَمَذْهَب الشَّافِعِیّ وَغَیْره مِنْ الْعُلَمَاء أَنَّهُ لَا یُكْرَه صَوْم الدَّهْر ، وَقَدْ سَبَقَتْ الْمَسْأَلَة فِی كِتَاب الصِّیَام مَعَ شَرْح الْأَحَادِیث الْوَارِدَة مِنْ الطَّرَفَیْنِ . وَأَمَّا مَا ذَكَرْت عَنْهُ مِنْ كَرَاهَة الْعِلْم فَلَمْ یَعْتَرِف بِأَنَّهُ كَانَ یُحَرِّمهُ ، بَلْ أَخْبَرَ أَنَّهُ تَوَرَّعَ عَنْهُ خَوْفًا مِنْ دُخُوله فِی عُمُوم النَّهْی عَنْ الْحَرِیر . وَأَمَّا الْمِیثَرَة فَأَنْكَرَ مَا بَلَغَهَا عَنْهُ فِیهَا ، وَقَالَ : هَذِهِ مِئْثَرَتِی ، وَهِیَ أُرْجُوَان ، وَالْمُرَاد أَنَّهَا حَمْرَاء ، وَلَیْسَتْ مِنْ حَرِیر ، بَلْ مِنْ صُوف أَوْ غَیْره ، وَقَدْ سَبَقَ أَنَّهَا قَدْ تَكُون مِنْ حَرِیر ، وَقَدْ تَكُون مِنْ صُوف ، وَأَنَّ الْأَحَادِیث الْوَارِدَة فِی النَّهْی عَنْهَا مَخْصُوصَة بِاَلَّتِی هِیَ مِنْ الْحَرِیر . وَأَمَّا إِخْرَاج أَسْمَاء جُبَّة النَّبِیّ صَلَّى اللَّه عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الْمَكْفُوفَة بِالْحَرِیرِ ، فَقَصَدْت بِهَا بَیَان أَنَّ هَذَا لَیْسَ مُحَرَّمًا ، وَهَكَذَا الْحُكْم عِنْد الشَّافِعِیّ وَغَیْره أَنَّ الثَّوْب وَالْجُبَّة وَالْعِمَامَة وَنَحْوهَا إِذَا كَانَ مَكْفُوف الطَّرَف بِالْحَرِیرِ جَازَ مَا لَمْ یَزِدْ عَلَى أَرْبَع أَصَابِع ، فَإِنْ زَادَ فَهُوَ حَرَام لِحَدِیثِ عُمَر رَضِیَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ الْمَذْكُور بَعْد هَذَا .
وَأَمَّا قَوْله : ( جُبَّة طَیَالِسَةٍ )
فَهُوَ بِإِضَافَةِ جُبَّة إِلَى طَیَالِسَة ، وَالطَّیَالِسَة جَمْع طَیْلَسَان بِفَتْحِ اللَّام عَلَى الْمَشْهُور . قَالَ جَمَاهِیر أَهْل اللُّغَة : لَا یَجُوز فِیهِ غَیْر فَتْح اللَّام ، وَعَدُّوا كَسْرهَا فِی تَصْحِیف الْعَوَامّ . وَذَكَرَ الْقَاضِی فِی الْمَشَارِق فِی حَرْف السِّین وَالْیَاء فِی تَفْسِیر السَّاج أَنَّ الطَّیْلَسَان یُقَال بِفَتْحِ اللَّام وَضَمّهَا وَكَسْرهَا ، وَهَذَا غَرِیب ضَعِیف .
وَأَمَّا قَوْله : ( كِسْرَاوَنِیَّة )
فَهُوَ بِكَسْرِ الْكَاف وَفَتْحهَا ، وَالسِّین سَاكِنَة ، وَالرَّاء مَفْتُوحَة . وَنَقَلَ الْقَاضِی أَنَّ جُمْهُور الرُّوَاة رَوَوْهُ بِكَسْرِ الْكَاف ، وَهُوَ نِسْبَة إِلَى كِسْرَى صَاحِب الْعِرَاق مَلِك الْفُرْس ، وَفِیهِ كَسْر الْكَاف وَفَتْحهَا . قَالَ الْقَاضِی : وَرَوَاهُ الْهَرَوِیُّ فِی مُسْلِم فَقَالَ : خِسْرَوَانِیَّة . وَفِی هَذَا الْحَدِیث دَلِیل عَلَى اِسْتِحْبَاب التَّبَرُّك بِآثَارِ الصَّالِحِینَ وَثِیَابهمْ ، وَفِیهِ أَنَّ النَّهْی عَنْ الْحَرِیر الْمُرَاد بِهِ الثَّوْب الْمُتَمَحِّضُ مِنْ الْحَرِیر ، أَوْ مَا أَكْثَره حَرِیر ، وَأَنَّهُ لَیْسَ الْمُرَاد تَحْرِیم كُلّ جُزْء مِنْهُ بِخِلَافِ الْخَمْر وَالذَّهَب ، فَإِنَّهُ یَحْرُم كُلّ جُزْء مِنْهُمَا .این روایت استحباب تبرک به آثارصالحین ولباس ایشان دارد
حال با این همه اسناد  از اهل سنت !وهابیت دائم ادعا میکنند  که هیچ یک از صحابه وتابعین تبرک را قبول ندارند وعلت آن را هم قول شخص کور دلی مثل ابن تیمیه رامیدانند! در حالی که این وهابی ها اگر کمی سر عقل بیایند ومثل بچه ها لج بازی نکنند خواهند دید که در کتب فراوانی از کتب اهل سنت تبرک وتوسل وموارد دیگری از این قبیل را روایت کرده اند .ای کاش وهابی ها که اینقدر ادعای مسلمان بودن دارند به جای خواندن کتب ابن تیمیه بدعت گذار کتب همان سلفی را که خودمدعی پیروی از آنان دارندمیخواندند.
جای سوال است اگر در صحاح اهل سنت حدیثی وارد شده که مخالف ادعای کذب وبدعت گذار ابن تیمیه و امثل او باشدکدام یک را مقدم می کنند ؟
آیا ابن تیمیه در مورد تبرک و.... درستر میگوید یا همان سلف صالح؟
آیا ابن عمر کلامش مقدم است در اهل سنت یا کلام ابن تیمیه و دنبله روان نادان او؟

خود سلفی ها میگویند ما تابع سلفیم اما در عمل تابع نظر هوای نفسانی وابن تیمیه وومفتی های مغرض وهابی هستند؟
این تذهبون؟



تاریخ : دوشنبه 23 آذر 1394 | 05:19 ب.ظ | نویسنده : عشاق امام موسی کاظم علیه السلام | نظرات

  • paper | فارسی بوک | ماه موزیک